|
10 июля 2011 г. состоялась очередная встреча нашей молодежной группы. Нас было 9 человек, и в том числе - пришедшая впервые Наталия Ильишенко. Как всегда, два часа мы обсуждали отрывок из Евангелия (и связанные с ним актуальные проблемы современности), около получаса - несколько мудрых святоотеческих мыслей, затем последовало традиционное для нас чаепитие. Первый опыт Иоанна Шошина (Миссионера) в качестве руководителя показал его блестящие организаторские навыки и полную несостоятельность "правила поднятой руки" (возможно, его стоит отменить - когда руководит Иоанн, оно совсем не приносит пользы общению). В этот день мы выбрали фрагмент, повествующий об исцелении слуги капернаумского сотника.
5. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6. Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоро-веет слуга мой;
9. ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, гово-рю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сде-лай то, и делает.
10. Услышав сие, Иисус удивился и ска-зал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой ве-ры.
11. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраа-мом, Исааком и Иаковом в Царстве Не-бесном;
12. а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скре-жет зубов.
13. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
[Мф 8, 5-13]
Из обсуждений:
Игорь Агеев: В стихах 11 и 12 Иисус Христос говорит про язычников и обращено это к язычникам. Но это актуально и для православных христиан. Мы, бывает, мним себя «праведными», но можем стать фарисеями. Если мы православные, но не имеем веры и исполняем заповеди чисто формально, мы не лучше язычников.
Антоний Еруков: И с каждого человека будет свой спрос. Насколько каждый знал Бога. Язычник будет отвечать перед Господом как язычник, христианин – как христианин. Бог милостив, и Он будет учитывать условия жизни.
Иоанн Шошин: А восточные религии? Непонятно, как индуистам, даосистам, буддистам проповедовать Евангелие – они же не стремятся к Богопознанию, у них другая философия, другое представление о Боге.
Игорь Агеев: А вот святой Николай Японский, который проповедовал Евангелие японцам – синтоистам и буддистам – считал, напротив, что буддизм – «путеводитель ко Христу». Об этом написано в книге «Миссиология».
Иоанн Шошин: Фундаментальность этого отрывка – в том, что вера сотника оказалась сильнее веры евреев. Сотнику было достаточно, чтобы Христос «сказал только слово», а евреям нужны были какие-то «магические» действия – чтобы прикоснулся, чтобы плюнул и так да-лее.
Владимир Кошкин: Кроме этого, как уже указывал Сергий Пробатов, возможно двоякое понимание слова «Израиль». Израиль – это государство евреев, и в то же время Израиль – это второе имя святого праотца Иакова, внука Авраама, сына Исаака. Во втором случае Христос говорит: «и в Иакове не нашел я такой веры, как в этом человеке».
Антоний Еруков: И получается, что сотник, язычник, вы-ше праотца.
Олег Панурин: Дай Бог, чтобы все мы веровали, как этот сотник. Как Христос говорил: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин 20, 29). Сотник веровал в невидимое.
Игорь Агеев: Нельзя думать: «Если мы православные, то мы уже спасены». Есть исполняющие заповеди по духу, от чистого сердца, а есть по форме, как фарисеи. Так нельзя. Нельзя свысока на других смотреть.
Наталия Ильишенко: Можно в церковь просто ходить, а можно в церковь прийти.
Иоанн Шошин: Настоящая вера меняет человека так, что он становится способным на серьезные поступки. И главное в вере – не к состоянию блаженства прийти, а к Богу.
Александр Сириченко: А если искать благодатные состояния – тут есть риск впасть в прелесть.
Игорь Агеев: Да, некоторые внешне проявляют веру, а внутри они уже окрашенные гробики.
Александр Сириченко: Монах Софроний писал: «Можно стать СВЯТЫМ САТАНОЙ». Нужно бесстрастие, и дости-гается оно чтением Иисусовой молитвы.
Наталия Ильишенко: Это «Отче наш»?
Александр Сириченко: Нет, это «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Читать надо все время, когда есть возможность. По дороге идешь - читаешь, за столом ешь – читаешь, среди людей сидишь – читаешь.
Игорь Агеев: Но делать это нужно правильно, с благословения духовника. Неправильное упражнение в Иису-совой молитве может сильно навредить и опять-таки ввести в прелесть.
Наталия Ильишенко: Что такое прелесть?
Иоанн Шошин: Что такое лесть, вы знаете? Это прежде всего обман. Так и прелесть, в церковном понимании, - обман, посылаемый от лукавого.
Александр Сириченко: И она бывает разных видов. Один вид – прелесть воображения, когда представляются на молитве Бог, святые, рай. Другой вид – прелесть чувства, когда возникают «благодатные» ощущения и человек думает, что уже многого через молитву достиг. И третий вид – прелесть мнения. Искушение, например, мнимой «прозорливостью», которое вызывает помыслы: «вот, Господь послал мне такой чудотворный дар». А это ведь от бесов на самом деле.
Антоний Еруков: Спасение даруется Богом, человек не может сам заслужить его, никакими духовными подвигами. Как святые отцы говорят, «мы спасаемся не нашими делами, а смирением, которое от них происходит».
Иоанн Шошин: Да, спасение – главная цель христианина. Именно к нему нужно стремиться, а не к «благодатным дарам»..
Андрей Скурихин: А посмотрите, каково отношение сотника к рабу! Так бы сейчас начальники к подчиненным относились…
Антоний Еруков: Здесь видна новозаветная закваска. Раб – уже не «вещь», в нем видят человека.
Алексадр Сириченко: А почему на церковнославянском языке в этом тексте не «раб», не «слуга», а «отрок»?
Владимир Кошкин: В древности слово «отрок» означало сразу «ребенок» и «слуга», то есть «раб». Но в ту эпоху дети и были на положении рабов, в полном подчинении отцам. Да и слово «раб» означает то же, оно родственно слову «робя», от которого произошло слово «ребенок».
[Все желающие могут присоединиться к этому обсуждению, высказать свои мысли по поводу отрывка или комментарии к тому, что было высказано ранее.
|
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
